¿wiat badany, ¿wiat cierpia¿

To prawie tak, jakby wyzwanie Wyroczni Delfickiej "Poznä siebie" by¿o w naszej wspó¿czesnej kulturze na g¿owie wszystkich, ale nikt nie wie, jak wykonä to zadanie. Psychologia jest oczywi¿cie "nowoczesn¿ odpowiedzi¿" na to wyzwanie, ale rodzaj wiedzy, któr¿ stworzy¿a, nie spe¿nia tego wyzwania, co stawia pod znakiem zapytania "rozwód" mi¿dzy psychologi¿ i filozofi¿ pod koniec XIX wieku w nast¿pstwie "rewizjonistycznego" podej¿cia do filozofii Hegla i Schopenhauera. Praca ta ¿ledzi pocz¿tki naszego my¿lenia o ¿wiecie, w którym ¿yjemy i nasze miejsce w nim. Staro¿ytni Grecy, poczynaj¿c od Thales'a i kontynuuj¿c refleksje Heraklita, Parmenidesa, Anaksagorasa, Sokratesa, Platona i Arystotelesa, dostarczaj¿ nam "rajskiego ogrodu" jako bazy refleksyjnej, na której mo¿na znale¿¿ odpowiedzi na pytania aporetyczne, które pojawiaj¿ si¿ w zwi¿zku z naszym zachwytem i zdziwieniem wobec ¿wiata i naszej osobowo¿ci moralnej. To jest pocz¿tek Historii, która jest jak dwie twarze Janusa szukaj¿ce w ró¿nych kierunkach tych samych odpowiedzi.