VREMYa KAK OSNOVA SUB'EKTIVNOSTI

Esli kto-to priglasil nas prinqt' uchastie w kakom-to meropriqtii, no ono ne sowpadaet s nashim raspisaniem, to, konechno, naibolee weroqtnyj otwet, kotoryj my dadim swoemu drugu, budet "u menq net wremeni". My slishkom horosho znaem, chto inogda wremq obuslawliwaet nas, delaet nashe suschestwowanie central'nym älementom nashego bytiq, wklüchaq chelowecheskie dejstwiq. Imenno po ätoj prichine w dannom ässe w plenu u nemeckogo filosofa Martina Hajdeggera my podhodim ko wremeni kak kraeugol'nomu kamnü chelowecheskogo suschestwowaniq, s cel'ü pokazat' i obosnowat' ontologicheskuü rewolüciü filosofskoj mysli issleduemogo awtora na fone magnum opus "Bytie i wremq". Teper' Hajdegger, pytaqs' strqhnut' pyl' filosofskoj mysli, pogruzhaetsq w sut' bytiq. On podnimaet staruü problemu, dremlüschuü w metafizike i filosofii w celom: Bytie i wremq, wremq i bytie.