Terpimost' i nasilie

Religiq - äto suschestwo, kotoroe smeshiwaet social'nye instituty. Poätomu religiq ne woznikaet kak samostoqtel'naq suschnost'. Religiq wsegda proqwlqetsq w swoej forme kak social'naq real'nost', kotoraq swqzana i soderzhitsq wmeste s drugimi suschnostqmi ili wnutri nih. Religiq mozhet wozniknut' w kachestwe horoshej cennosti w kul'ture. Religiq mozhet poqwit'sq w formal'nyh zakonah gosudarstwa. Religiq mozhet woznikat' kak qrlyk social'nyh sloew i formirowat' social'nuü identichnost'. V silu swoej prirody, prisuschej social'noj real'nosti, razlichnye religioznye woprosy, takie kak terpimost' i nasilie, ne mogut rassmatriwat'sq tol'ko kak teologicheskie woprosy. V nyneshnej social'noj real'nosti w Indonezii wozniknowenie politiki religioznoj identichnosti i zakreplenie religioznoj identichnosti w obschestwennoj sfere ne mogut rassmatriwat'sq isklüchitel'no kak wopros religii. Jetot wopros neobhodimo izuchat' istoricheski, psihologicheski i politicheski. V ätoj skromnoj knige delaetsq popytka ponqt', kak terpimost' i nasilie proishodqt w indonezijskih kontextah, kotorye priznaütsq ne tol'ko religioznymi, no i obschestwenno-politicheskimi qwleniqmi. Takim obrazom, nasilie qwlqetsq naslediem istorii, a religioznaq neterpimost' - postroeniem politicheskih wzglqdow.