Predigtarbeit zu Jesaja 50, 4-9

Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 1-, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (Evangelische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Schon beim ersten Lesen von Jesaja 50, 4-9 werde ich in die starke Bewegung des

Textes hineingezogen. Es ist ein Auf und Ab der Gefühle und Gedanken. Ein nicht

enger zu denkendes Gottesverhältnis - jeden Morgen weckt er mir das Ohr! - wechselt

ab mit der Schilderung von Geschmähtsein und großem Leiden, um dann doch wieder,

trotz diesen Leidens, dieser Anfeindungen, zu der Enge und nicht zu zerstörenden

Sicherheit der Gottesbeziehung zurückzukehren. Bei dieser Dynamik des Textes

bleibt aber eines beständig - das ist das tiefe Vertrauen des Sprechers zu Gott.

Die beiden Pole - Niedrigkeit auf der einen und Hoheit auf der anderen Seite - tiefstes

Leiden und höchste Nähe und unerschütterliche Zuversicht auf Gottes Hilfe - machen

mich nachdenklich, sie verwundern mich, geben Hoffnung. Woher nimmt die Person

die Kraft zu diesem festen Vertrauen auf Gott trotz der Schläge, der Schande und der

Schmerzen? Woher diese absolute Sicherheit - ich werde nicht zuschanden? Woher

die absolute Sicherheit, dass Gott auf ihrer Seite steht?

Auch andere Fragen tauchen auf: Wer ist dieses Ich? Wer spricht hier so völlig

überzeugt von seiner unzertrennlichen Beziehung zu Gott? Wer sind die Müden, die

die Person trösten soll? Wann ist die rechte Zeit, zu der die Müden Hilfe, Worte

brauchen? Und: weshalb leidet diese Person? Unter wem leidet sie? Kein Wort wird

darüber gesagt.

Mich erstaunt die Sicherheit und Souveränität, die diese Person ausstrahlt. Souverän

erträgt sie das ihr zugefügte Leiden, ja, fast geht sie ihm aktiv entgegen. Aber ebenso

souverän stellt sie sich über das Leiden - sie weiß, dass sie nicht zuschanden werden

wird, weil Gott auf ihrer Seite steht. Souverän, beinahe schon zu selbstbewusst, zu

arrogant, ruft sie ihre Gegner vor Gericht. Sie ist sich sicher, dass das Recht auf ihrer

Seite ist. Vielleicht ist es keine Arroganz, sondern ein großes ¿Trotzdem ist Gott auf

meiner Seite!¿, ein ¿Trotzdem¿ gegen das ungerechte Leiden, dem die Person

ausgesetzt ist, ein ¿Trotzdem¿, welches auch hart macht, als letzter Ausweg, um die

Anfeindungen ertragen zu können. Verhärtung heißt aber auch, die Möglichkeit zur

Kommunikation, zum Dialog mit seinen Gegnern zu verlieren. Menschen zeigen keine

Gefühle, erscheinen gleichgültig, können nicht mehr auf andere eingehen, sind nicht

mehr sensibel für deren Probleme und Sorgen. [...]