Kasualtheorie

In einer flexiblen Gesellschaft verändert sich die Wahrnehmung des rituellen Portfolios der Kirchen. Das kasuelle Feld weitet sich und differenziert sich aus, u.a. durch kirchliche Kasualagenturen. Die religionskulturellen Verwerfungen wirken sich nicht nur auf die vier klassischen Kasualien Taufe, Konfirmation, Trauung und Bestattung aus, daneben etablieren sich auch neue Kasualien, wie z.B. Schulanfängergottesdienste, riskante Liturgien und Benediktionen. Darüber hinaus unterliegen die Sonntagsgottesdienste einer Kasualisierungsdynamik. Diese Differenzierungsprozesse erfordern einen integralen Theoriezugriff und einen weiten Kasualbegriff. In diesem Band werden Kasualien als „Angelegenheiten“ definiert. Angelegenheiten fordern in der Regel routinierte Instanzen, die sich ihrer annehmen.

Diese Perspektive nötigt zu Umcodierungen und zur Relativierung bestimmter Denkgewohnheiten. So sind Kasualien weder durch einen „Übergang“ noch durch den Segen hinreichend charakterisiert. Das Geheimnis der Kasualien ist Erinnerung – der Segen ist lediglich das zentrale Medium, das das Erinnern heiligt. Dies ist die Generalthese dieser Kasualtheorie. Kasualien segnen das Zeitliche, indem sie das Hier und Jetzt synchronisieren mit den ewigen Verheißungen des Alten und Neuen Bundes. Sie rufen diese Gleichzeitigkeit heilsam in Erinnerung und vergegenwärtigen sie in Rede und Ritus.