Corpo próprio e cogito tácito em Merleau-Ponty

A fenomenologia merleau-pontyana, com a preocupação de não pôr o sujeito ou o mundo como precedência para compreendermos a relação do ser e do mundo vivido, cinde com as principais correntes filosóficas da modernidade, a saber: intelectualismo e empirismo. Para esta superação, Merleau-Ponty lança mão da noção de corpo próprio e faz uma abordagem acerca da percepção, sempre do ponto de vista daquele que percebe. Com isso, o ser no mundo, situado em seu mundo circundante, está em relação constante com este, sem distinguir-se nunca. O cogito, portanto, elevado a absoluto por Descartes, volta a ser ¿mundanö nesta filosofia fenomenológica. O pensamento não detém mais o poder de tudo ¿deglutir¿ apartado do mundo. Ser no mundo, enfim, é estar situado numa efetividade vivencial, na qual sujeito e mundo entrelaçam-se numa mutualidade que forma a única experiência possível. Por fim, este escrito versará sobre esta superação da fenomenologia frente ao absolutismo egoico deixado pelo intelectualismo de Descartes.