Comenius, crítico de Descartes. O problema da expressão

Foucault descreveu o homem como um "doublet empírico-transcendental" e podemos perguntar-nos que transcendências, que fundamentos conceber para o homem na era pós-moderna na ideia de uma razão educativa: para que mundo estamos a educar? O que significa formar o homem? Como observa F. Morandi, "a fundação é construção: não exclui o risco, que se torna objecto de educação". Na exegese da episteme clássica, há uma "falta", uma omissão ou um eclipse do pensamento pedagógico e universalista de Comenius (J-A), que é no entanto decisivo em muitos aspectos ao nível da efectuação ou da revelação crítica da razão considerada como o próprio princípio da individuação. A relação de paralelismo e operatio é apreendida pelo autor, que tinha faltado em G. Bruno, a quem Simondon nos diz ter abordado, mas não compreendeu, o significado e o valor de um principium individuationis que tinha guiado toda a investigação filosófica medieval.