Chelowek w mire tradicionalizma i moderna

Konec HH stoletiq priwel sowremennoe chelowechestwo k duhowno-nrawstwennomu krizisu, odnoj iz prichin kotorogo qwilas' sekulqrizaciq kul'tury, raskolowshaq swetskuü i religioznuü kul'turu na dwe nezawisimye sfery. Poätomu odnoj iz naibolee wazhnyh sociokul'turnyh problem, stoqschih pered sowremennym obschestwom, qwlqetsq ego otnoshenie s religiej. A problema «obschestwo ¿ religiq» est' prezhde wsego problema wzaimodejstwiq, dialoga kul'tur. V Vizantijskoj imperii religioznaq kul'tura nahodilas' w swoeobraznom sinteze so swetskoj, mirskoj kul'turoj i bytom zhitelej wizantijskoj imperii. Processy Vozrozhdeniq i Reformacii priwodqt k sekulqrizacii kul'tury, chto obuslowilo konfliktnuü model' dialoga religioznoj i swetskoj kul'tur. Podobnyj process proishodit i w Rossii, blagodarq chemu swetskaq kul'tura obretaet samostoqtel'nost'. Ne poslednüü rol' w ätom sygral kul'turnyj dialog Rossii s Zapadom. Rewolüciq 1917 goda nadolgo ustanawliwaet konfliktnuü model' gosudarstwenno-cerkownyh otnoshenij s antireligioznoj i anticerkownoj naprawlennost'ü. Na segodnqshnij den' qwlqetsq ochewidnym, chto likwidaciq negatiwnyh posledstwij sekulqrizacii wozmozhna lish' na putqh dialoga dwuh kul'tur i tolerantnosti.