Antropologicheskie mutacii nashego wremeni

Vopros ob opredelenii ponqtiq "chelowek" ochen' staryj. Ego proishozhdenie wo wremeni ochen' malo izwestno. Jeto swqzano s trudnost'ü uniwersalizacii teorij, opredelqüschih ego znaniq. Odnako istoriq zapadnoj filosofii napominaet nam, chto ee perwoe opredelenie bylo predlozheno Sokratom. Ona otmechena ego postoqnnym stremleniem ponqt' poslanie, wygrawirowannoe na frontone Del'fijskogo hrama, iz kotorogo wywedena znamenitaq formula "poznaj samogo sebq". Ego razmyshleniq priweli k osoznaniü swoego newezhestwa. I imenno äto newezhestwo raspolagaet ego k poznaniü weschej i dobrodeteli. No w zapadnoj filosofskoj tradicii wazhno pomnit', chto chelowek - äto dwumernoe suschestwo, poskol'ku on sostoit iz psihiki, t.e. dushi (duha), i somy, t.e. tela. Takaq koncepciq chelowecheskoj prirody protiworechit koncepcii Jedgara Morina, francuzskogo filosofa i sociologa, i w to zhe wremq osnowatelq paradigmy slozhnosti. On predstawlqet sebe cheloweka na osnowe togo, chto on nazywaet "fundamental'noj antropologiej". Na wopros o tom, chto takoe chelowek, on otwechaet, chto äto "antropo-kosmicheskoe" suschestwo