Methoden und Konzepte frühislamischer Historiker im gesellschaftlichen Wandel

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1,7, Universität Hamburg (Asien-Afrika-Institut), Veranstaltung: Hauptseminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Forschungsfeld der frühislamischen Historiographie gilt vielen IslamwissenschaftlerInnen als eine Disziplin, deren Quellenlage so umstritten ist,dass die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit Dokumenten, die aus der Zeit ab ca. dem 8./9. Jh. n.Chr. stammen, nur von vergleichsweise wenigen Wissenschaftlern in Angriff genommen wurde.

Dabei erschließt die Beschäftigung mit frühislamischen

Geschichtsbänden und besonders deren Verfassern weit tiefer greifende

Zusammenhänge als lediglich historische Ereignisse längst vergangener Zeiten ¿ sie

zeichnet auch den Fortgang der islamischen Geistesgeschichte nach und gibt über die

Entwicklung wichtiger Felder wie Philosophie, Literatur und Politik Aufschluss. Um diese Wertigkeit soll es in dieser Arbeit gehen.

Um einen

tieferen Einblick in die beginnende Geschichtsschreibung und das intellektuelle

Milieu dieser Zeit zu erlangen, möchte ich mich nach einer zusammenfassenden

Einführung in die Entwicklung der frühislamischen Geschichtsschreibung mit zwei

Historikern dieser Zeit befassen: Auf der einen Seite soll es um Ab¿ ¿¿afar

Muhammad b. ¿ar¿r b. Yaz¿d at-Tabar¿ gehen, dessen unumstritten als herausragend

anerkanntes Werk ebenso wie eine kurze Biografie vorgestellt werden sollen.

Zweitens werde ich mich mit dem etwas weniger bekannten Ab¿ ¿Al¿ Ahmad b.

Muhammad b. Yäq¿b Miskawayh befassen, den ich, ebenso wie seinen Vorgänger

at-Tabar¿, anhand seines Werkes und einer Biografie vorstellen werde. Anschließend

möchte ich die Konzeption der beiden Historiker vergleichen.

Geprüft werden soll in dieser Untersuchung auch die Ansicht, dass der

heilsgeschichtliche Ansatz das wissenschaftliche Interesse an Geschichte und der

Sammlung und Aufbereitung historischer Informationen in der frühislamischen Zeit

überwog.

Des Weiteren ist die europäische Wissenschaft größtenteils

sehr darum bemüht, islamische Historiographie in Kategorien wie ¿modern¿,

¿fortschrittlich¿ oder ¿rückständig¿ einzuordnen. Um nicht in das Muster dieses

Ansatzes zu verfallen, soll die vorliegende Arbeit auch einen Blick in die

Originalwerke der vorgestellten Autoren selbst werfen, statt sich gänzlich auf die

Kommentierung durch die zur Verfügung stehenden Standardwerke zu verlassen.